道家丹道内丹修炼诀窍(3)

昔袁坤仪对炼精一法有简明之指点，其言曰：“炼精有诀，全在肾家下手。内肾一窍，名曰元关，外肾一窍，名曰牝户。真精未泄，干体未破，则外肾阳气至子时而与。人身之气，与天地之气两相吻合。及精泄体破，而吾身阳生之候渐晚，有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯而生者，有终不生者，始与天地不相应矣。炼之有诀，须夜半子时，即披衣起坐，两手搓极热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐，而凝神于内肾，久久习之，而精旺矣。”此为妙诀！惟阳生之时，不定在子时，则可于其生时即炼之，难与天地之气不相应，亦极有效，此为用“活子时”之说也。

其次，为当静坐时，及至虚极静为无我之景，亦即有阳生之验，此时炼之尤佳。坐功成绩佳者，无论年老至若干岁数，总每睡必阳生，每坐必阳生，在正子正午二时，即不睡不坐亦恒有阳生之景，此为吾身之气与天地之气当相应之候也。当此等时候炼之，在炼精以补精，炼阳以强肾，炼有形以合无形，炼后天以契先天也！其要在使其自生自补，中止衰老之继续前进，并资其返老而复还童体也。

炼精以炼元精为主，凡精剀不可以为大药也。凡精为有形之精，元精则为无形之精，寓于元元神之中，来自鸿蒙将判而未判之际，已判所生则为凡精矣。凡精亦即淫精，仙宗中说话的更明白，有曰：“精之本体曰元精，着于有为淫精，依于淫根为用，故静则藏于穴。动则依于淫根。”故炼精绝不可以炼淫精为对象，须炼其未动时之本体。本体如失养，则无可为矣。通玄子曰：“修真不识真元命，摘药寻枝强斗争；空见苗生秀不实，元精失养果难成。”伯阳祖曰：“元精眇难睹，推度效符征。”当元精发动时，若听其自然，一变而有质，则为凡精浊精，顺而交泄则生人矣。仙法则逆用之，炼之使化为轻而上浮，便自然成不漏之体。李道纯曰：“炼精先以气炼精，炼时亦要精生之候。”精之候者，即阳生之候也。故元精亦即元阳也。石函记曰：“元阳即元精，发生于玄玄之际。”无欲而动，无念而生者，为元阳，为真机之动，又曰天机之发，如婴儿之阳作者是。吕祖曰：“一点元阳以炼珙化气，超凡躯而入圣品。”必于此中取炼，方是真精为药。取坎填离者，是在取坎中一点真阳，返还于离中，变为干元本体而已。故紫阳祖曰：“取将坎位心中宝，点化离宫腹内阴。”三丰祖曰；“添在离宫抽在坎，寄于兑位种于干。”“取坎填离”一诀，乃移炉换鼎采大药之法，惟此法在北派与南派中，养解、口诀与工法，均各不同；在此不实。