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戊日是道教的一个术语，又叫做“ 戊不朝真 ”，是道门的诸多禁忌之一，谓之“避戊”。相信很多信士也都知道“戊不朝真”这个道教禁忌，此日一般不烧香、不朝拜，不建斋设醮，
心空则性静，性静则窍开，一性空灵乃窍开有容，故能应于万物，内外相应也。 凡人之性本虚本空，一入后天则化为实，实则窍塞而无，难以通也，故人天相隔，出生入死，难以超脱也
咬舌头，3种情况属正常 1、吃饭开小差 舌和牙齿本来就是相互“依偎”的关系，咀嚼过程中，牙齿处于一种运动状态，舌头也没老实待着。如果吃着饭聊着天，精神转移到聊天上了，一
前供香，一枝三枝皆可，法无定法，经云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”望读者思之，以心诚礼拜为要，信愿行三资粮中首先是信，“信为道源功德母，长养一切诸善
易经四种方法：象，数，理，占。 “ 易者，象也。象也者，像也。 ”《周易》的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的性象的。任何复杂的事物在特定时间、特定范畴、特定层次、特定
一、修炼及其相关的概念 a) 什么是修炼？ 简而言之，修炼就是处于低层次的生命向高层次的升华和回归。任何一种正道的修炼方法，都遵守一个共同的前提：人的真正生命不是在人类
1 真炁启动后，真炁运行(即河车运行)就开始对身体的各种偏差进行纠正，亦即治疗各种疾病的启始。深藏在身体内的各种疾病亦会逐个一一显露，此时，千万不要以为是修道给你带来更
原文： 南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如穀。(gǔ)而黑理，其华四照，其名曰迷
现在大家几乎都知道养生重在养心，但是到底如何养心，养什么心，并不是很清楚。其实，养心就是养护一颗本善之心。所有的教化都是让人行善做好事，因为这是我们本性的流露，是
所谓“病有千般，不离阴阳。人有万种，总是名利。”真正治病，必须由心入手才能根本痊愈。 生病了，我们第一想到的就是去看医生。但是，医生真的能治得好我们的疾病吗？事实证
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语） 。 然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，
不知道大家有没有好奇过，为什么妖怪成精都要化为人形，而不是化作其他的形态。其实只要大家对道教有所了解，就知道为什么妖怪修行要化作人形了。 如果妖怪想接近人，最好的办
第一 天心 吕祖曰：自然曰道。道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，记之天光。天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华帝传某，以及
《太上老君说百病崇百药经》 老君曰:救灾解难，不如防之为易;疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命
炼丹人对于魔是非常敏感的，就像喝醉了酒的人总不承认自己醉了一样，对炼丹中出现的不正常的举动和现象不去悟出个所以然来，因此醉过酒的人还会再醉，任何事物也是这样，你越
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