“道家”和“道学”有什么区别？(2)

由于道教以“道”为最高信仰，因此“道”便成为区分道教与非道教的标准，如《玄都律》说：“道士、女官皆不得使民私祠祀鬼神，杀猪羊，妖言惑语，此伪事，皆道之所禁。”此类例子尚夥。道教术语中，“道门”表示认同的本教，“道人”、“道士”、“道官”、“道民”等表示信道者的身份，“道馆”、“道观”、“道舍”、“道院”指道士居住的处所，“奉道”则讲行为的表现，……在道书中衍生出许多以“道”为主题的词汇。“道学”就是一例。

“道学”一词也是至迟在南北朝时期就见于道教典籍的。例如，成书于南朝齐梁间的道书《洞真智慧观身大戒文》说：“道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。”书中三百大戒，每句都以“道学”起头。全真道的《中极戒》因仍《洞真智慧观身大戒文》，题为《中极上清洞真智慧观身大戒经》，可是，不知是何原因，每句前“道学”都被删略了。

“道学”还用于书名，如《洞玄灵宝道学科仪》，成书于南北朝末隋唐初之间，其中“科曰：凡是道学，当知持戒发慧，安身炼心，无惑酒恶，求静念者。若道士、若女冠入我法门，是我真子。……”“科曰：凡是道学，当知修身洁心，无犯禁忌。若道士、若女冠食五种荤辛，名为恶菜。内外非法，不宜辄犯。……”云云，“道学”跟唐道士张万福编录的《三洞众戒文序》所说“学道求真，莫不先持斋戒”的“学道”意思相同。南朝陈马枢著《道学传》，为道教人物的专门传记。

正是由于在道教中使用“道学”一词，意思是“道教之学”，因此约定俗成，被隋唐间人所沿用，尤其是唐代似乎还很流行。唐代编的《隋书·经籍志》言：“自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，师无师说。汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。……”“道学”显然讲的是道家、道教之学，而非儒家之学。颜真卿撰《茅山玄静先生广陵李君碑铭》说：“茅山为天下道学之所宗。此“道学”显然指道教之学。又如《唐会要》卷五十《观》载云：“天宝中，道士荆朏亦出道学，为时所尚。”此“道学”指官方所立崇玄学。唐玄宗天宝二年（７４３），改天下崇玄学为通道学。“道学”与“通道学”同义。

宋代也有官方道学。据史载，宋徽宗重和元年（１１１８）设“道学”，明确其目的在“学道”，至两年后方罢。宋徽宗赵佶将佛教纳入道教，道士仍称“道士”，僧尼则称“德士”。道学也允许儒生、僧人加入，但对二者处置的方式是不一样的，例如作为儒生的宋瑀“愿换道学内舍生”，宋徽宗赵佶除特给予他道学“志士”名号外，并许将来可参加殿试；而僧尼入道学，则须依道士法。

此“道学”性质与唐代“崇玄学”相同，这段史实班班可考，说明即使到宋代，“道学”也未成了理学的专有名词。