关于镜子的历史知识，道家驱鬼辟邪的镜子(3)

在镜子制成后，并非可以永远保持“鬓眉微毫可得而察”的状态。长时间的使用后，铜制的镜子会不可避免地出现磨损、生锈等问题，这时就需要再次进行抛光磨制。一般人没有专业的磨镜技术和工具，因此再次磨制的工作常常被交给走街串巷的“磨镜人”。

有一部传为明代刘基撰《多能鄙事》的书，记录了有关磨镜及磨镜药的秘方，主要原料为白矾六钱、水银一钱、白铁（即锡）一钱、鹿角灰一钱。先用水银将白铁与砂子细磨如泥，淘洗白净，加入鹿角灰及矾，研磨极细才可使用。然而这些磨镜所需的材料，铅、锡、汞等等并不是寻常之物，但却是道教炼丹法中最基本的原料。

汉代神仙方术盛行，不少人为了长生进行炼丹实验，铅和汞是道教炼丹法中最基本的原料，而锡作为“五金”之一也是常见辅料。在长期修炼仙丹的过程中，道士们四处搜罗这些材料，并发明了各种提炼铅锡的方法，逐渐成了铅、锡的大量持有者。所以占有了原料的炼丹方士们，逐渐进入了磨镜的市场。比如大约成书于南北朝的《上清明鉴要经》就记载：“昔有摩镜道士，游行民间，赁为百姓摩镜，镜无大小，财费六七钱耳。不以他物摩也，唯以药涂面拭之，而镜光明不常有。”

磨镜匠人出现得相当早，在《列仙传》中记载了一位被称作负局先生的人：

负局先生者，不知何许人也。语似燕代间人。常负磨镜局，循吴市中，衒磨镜一钱，因磨之。辄问主人：“得无有疾苦者？”辄出紫丸药以与之，得者莫不愈，如此数十年。后大疫病，家至户到，与药，活者万计，不取一钱。吴人乃知其真人也。后止吴山绝崖头，悬药下与人。将欲去时，语下人曰：“各还蓬莱山，为汝曹下神水。”崖头一旦有水，白色流从石间来下，服之多愈疾，立祠十余处。

所谓的“局”，是一个类似博局棋盘的方形平板状磨镜承具。负局先生也不知是何方人氏，听口音像是北方燕、代一带的人。他经常背着磨镜工具，在吴地的集市里游走。给人磨拭昏镜，只收取很少的费用。趁磨镜的时候，他会顺便询问镜子的主人，了解他们是否染疾。遇到有病痛的，就拿出紫色药丸送给他，吃药的人没有不痊愈的。

从书中的描写来看，这位负局先生显然是一位炼丹的方士，他看似以磨镜为业，实则为患者送药治病，悬壶济世，宛似传说中的仙人，他是中国历史上第一位留名的磨镜客。而“负局”也成了磨镜客的代称。南朝江总《方镜铭》便有：“价珍负局，影丽高堂。”刘禹锡《磨镜篇》也有：“流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂 。”

汉末魏晋以后，道教开始兴盛，原先炼丹追求长生的方士们，逐渐被吸纳到道教的领域，而磨镜者也换上了道士的新身份。