以丹功为基础 内练成丹外用成法 浅谈清微雷法(2)

一、法参天人

中国古代学问的传统不是分辨彼我，而是“究天人之际”。往昔圣哲对天象与人事之间的关系，一直保持着高度关注和系统把握，由此便引发出天人一体、天人感应的独到智慧。道教在此基础上，进一步提出“我命在我不在天地”，希望合内外之道，通体用之法。两宋以来，包括清微雷法在内的诸派雷法大行于世，不断完成着种种神奇的宗教任务。

这背后的基本支撑力量，即是行法道士所具备的贯通天人的法力。从宗教信仰的角度来看，道士除了对道教天庭神灵进行着崇拜，还对自家丹功内修所产生的超常力量进行着崇拜，而且这两种崇拜最终会在雷法体系中高度圆融。清微派宗师们特别强调，雷法之法力首先是内丹之力的一种独特展现。依照丹家观念，内丹之力乃是人体从宇宙本原处获得的一种强大力量，它直接联系着得道成仙的解脱之路。

清微雷法以丹功为根柢，故其法力的源头活水不离大丹。如清微道经中题名“内旨”或“内炼秘旨”之篇章，多是论雷法修炼行持如何从内丹中获得奥妙。当然，法力又非单纯的个人修炼产物，它尚秉含了道教诸神所恩赐之神力，是一种“神圣的施予”。上至三清四御，下至雷部将班，都是雷法道士祈请加持法力的对象。

故修炼雷法，需要在感动中寻觅到无穷的力量，需要法师由空灵心性而凝炼深厚丹功，依至诚信仰来召摄苍穹神明，二者自然合为一体，才能去操控天地间最为强大的雷霆之威。宋元清微道士行雷法，就是通过“内炼成丹”而“外用成法”，通过“存神变神”而“召帅遣将”，最终在登坛行法时产生惊人的法术力量——法力。

由此可见，法力是一个重要的标尺，它判别着雷法道士所达至的道功修为境界，甚至转换着其圣与俗的宗教角色。英国汉学家王斯福在考察道教仪式时认为：“站在‘醮’的中心的法士……他在道教天庭的等级中处于较低位置，但是他将自己等同于老子，由此便有了一种远远超越于玉皇大帝之上的力量来源，跟这种力量相比，玉皇大帝也不过是其中的一种表现形式和一个特例而已。”

其实他所指的那种“超越于玉皇大帝之上的力量来源”，即是道门中所谓的“先天祖炁”。它不仅是道教十方诸神之本体，亦是丹功成就之根柢，故自然成为了雷法法力的源头活水。正是凭借着这样的法力，雷法道士才能在天地间施展出超人的道法。

尤其是清微派宗师们，系统融摄了诸家雷法精华，几乎调动了道教中一切的信仰力、精神力、体魄力、方法力，并多方汲取佛教、儒家中的文化资源，力求在不违背自然大道的前提下，实现对宇宙能量最大限度的自由控制和支配。

他们坚信，人能够夺造化之妙，号鬼神听令，从而扭转乾坤，普度生灵。如在《清微驱蝗文检品》中称述：“于兹春夏之交，黍稷方秀，遂有虫蝗之盛，苗稼多伤。恐以下愚积愆所致，非资法力，曷遂秋成？”

很明显，行法道士希望用法力来沟通天人之间的信息，甚至在部分程度上扭转天运以解救黎民之苦。所谓“庶昭法力，以启人伦”，这句话明白无误地表明，法力是清微雷法道士贯通神圣与世俗的枢纽。也即是说，法力的来源并非是红尘汩没的凡间，但它却需要通过在凡间大展神威，方可显现其本色和价值。

在此基础上，清微派尤其注重对内丹功夫施用成雷霆法力的探究，致力于以不变的丹功修为来演绎出千变万化的法术施为，从而能够在尘俗中度困解厄，彰显天道。