内丹修性修命学说:动处炼性，静处炼命(3)

　　三、关于“静处炼命”

黄元吉说，“静处炼命”这个“静”，“亦非不动之谓，乃无事而未应酬之谓也”。也就是说，这个“静”并不是指人一动不动地坐在那里，而是指日常生活中没有应酬时的状态。比如说一个人在看书，看电视，或和家人、朋友一起聊天，一同散步。此时心态轻松、悠闲。这个时候可以不经意地、自然地进行命功修炼。黄元吉说：“我能于无事之际，无论行住坐卧，总将一个神光下照于丹田之处，务使神抱住气，意系住息，神气恋恋两不相离。如此聚而不散，融汇一团，悠扬活泼往来于丹田之中。如此日积月累，自然真气冲冲包围一身内外，而河车之路通矣！”这段文字明确指出了“静处炼命”的几个修炼要点。

1.神光下照丹田。这是指意念默运内视线观照丹田（腹脐部位），让意念、内视线和丹田建立起条件反射关系。丹田为真气萌发、集聚之所，《难经》称之为“生气之源”、“呼吸之门”、“十二经之根”。意念结合内视下照丹田，会不断激惹丹田的气机，激发生命体的原动力。这是传统内丹功修持最重要也最基本的方法。但内丹修持有严格的时空限定，有规范化的心理操作要求，而“静处炼命”则没有这些要求。它强调随意、自然，每天无事时，只要有意无意地让神光沿着任脉经线下照丹田即可。它可以断断续续地做，它可以边看电视边做，也可以边聊边做。重在坚持与积累。

2.神息相依，往来丹田。黄元吉说：“务使神抱住气，意系住息……悠扬活泼往来于丹田之中。”这是指意念和气息相依相恋，紧紧联结在一起，不断来往于丹田。具体地说，吸气时意念跟随气息，自然地、缓缓地由任脉经线进入丹田之中；呼气时意念随气息，又从丹田自然地、缓缓地由任脉经线向上端移动。这是让意念、气息同任脉经线、丹田建立起条件反射关系。实际上人们吸气时气体是通过气管进入肺泡，没有也不可能进入丹田。这是修炼时主体将吸气时的各种动觉（主要是膈肌下降和腹肌外凸时产生的动觉），整合成一道向丹田移动的动觉移动线，这样主体便会产生气息进入丹田的感觉。人们呼气时，气体也是从肺泡经气管排出体外，这是修炼时主体将呼气时的各种动觉（主要是膈肌上升和腹肌内凹产生的动觉），整合成一道由丹田向任脉上端移动的动觉移动线，于是主体便会产生气息自丹田上移的感觉。神气如此相依相恋，“悠扬活泼往来于丹田之中”，会不断激惹任脉经线和丹田的气机，从而促使真气的萌发和集聚。

3.要抓紧时机，要日积月累。黄元吉对弟子说：“如此炼命，一日十二时中又有几时不得闻？只怕生等不自打紧耳。”的确，由于惯性思维和惰性心理的影响，人们在日常生活中会很不习惯这种“静处炼命”。因此，思想上必须有修命的紧迫感。另外，“静处炼命”要想长功夫，取得良好效应，全在“日积月累”。只要每天抓紧时机，或神光下照丹田，或神气相依往来丹田，不断激惹丹田气机，如此日积月累，“自然真气冲冲包围一身内外”，那时真气便会从丹田自动经尾闾沿督脉上升至颅顶，再沿任脉下降回到丹田。如此周而复始，循环不己，这就叫打通河车之路，亦称小周天。

总之，如能在日常生活中坚持“动处炼性，静处炼命”，那便是另一种方式的“性命双修”。