东岳大帝万寿圣诞:中界至尊，天齐仁寿(3)

东岳大帝作为中岳至尊，执掌人间赏罚和生死大事，道经中提到“岱岳者，主与世间人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事”。五岳在各自的山岳中，都有自己的神庙宫观，唯独东岳大帝之庙，遍布天下，受到天下百姓的普遍信仰。自古以来百姓们相信，崇奉东岳大帝可以延年益寿，富贵荣华，子孙繁荣。在汉代《太山镜铭》中就记载：“上太山，见仙人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮直上天，受长命，寿万年，宣官秩，保子孙；上太山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云，宜官秩，保子孙，贵富昌，乐未央。”而《风俗通义·正失》也提到了汉武帝拜泰山神得长寿的故事，书中云：“俗说岱宗上有金荚玉策，能知人年寿修短。武帝探策得十八，因倒读曰八十，其后果用耆长”。而至宋真宗时期，对于东岳大帝信仰尤盛，于大中祥符三年曾下圣旨，诰令天下各地皆须营建东岳行宫或神庙，也促成了东岳大帝信仰的传播。

道教认为三月二十八日为东岳大帝生日，这一天各地皆于庙中举行盛大庆典庙会，庆贺大帝生辰。并由此而形成了一系列与东岳大帝有关的风俗习惯，并延续至今。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”

明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为降生之辰，设有国醮，费几百金。至是盛设鼓乐幡幢，头戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”

清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”

而在江南，对于东岳大帝还有一项特殊的习俗——“解钱粮”，据康熙年间《昆山县志稿》记载，“四五月，便舁各乡土地神置会首家，号征钱粮。境内诸家，每纳阡张若干束，佐之钱若干文。至六七月赛会舁神像，各至城隍庙，以阡张汇纳，号解钱粮，而以钱为会费。”“解钱粮”这一仪式，伴随迎神赛会同时开展。百姓先在境内土地庙缴纳钱粮，到六七月赛会之时，再把征来的钱粮一起缴纳到城隍庙或东岳庙，称之为“征钱粮”与“解钱粮”。而解钱粮的顺序也是由下至上，层层解送，即由土地神→城隍→东岳， “解钱粮”的最终指向为东岳大帝，也再次表明了他是老百姓心目中中界至大至圣之神。