丹道证悟：修炼的成效如何 取决于入静的程度深

入静是修炼的重要内容之一。入静是修炼者取得修行成效的关键所在，修炼的成效如何，取决于入静的程度深浅。功夫的高低几乎可以用修炼者入静的深度来衡量。精神上的入静层次深浅，关系到功夫进展快慢和功力的高低。（借助一点外道的词汇来描述得清楚些）

入静又称虚静。人静是修炼过程中逐渐达到一种思想宁静，意念集中，轻松舒适，头脑有序化的境界。入静状态即不同于正常清醒状态，亦不同于睡眠状态，更不是万念俱息，寂然无物，因为它还保持着清醒的意念活动。由于每一个修行者的因缘不同，习性和修法也不尽一样，所以入静的程度有高低和快慢之分。

入静的状态还与个人的修养，神经类型、年龄、性别、文化等有关。一般说，修养好的，不易因外界因素的刺激而情绪波动的人，易于入静；神经类型属于抑制型的，易于入静；而兴奋型的则难以入静；德性高的人，易于入静；德性差的人，难以入静。

入静的方法是多种多样的，但原理是一致的。所有的入静方法都是求得心念宁静，使思想专一，止住在一点上。要真正达到入静的要求，必须下一番苦功夫，而且要循序渐进，不能操之过急，也决没有捷径可走。随着修炼程度的不断加深，入静程度也就逐步显现出不同层次来。入静大体上可经过三个步骤，达到三个层次。

第一步：一念代万念，达到初步入静阶段。

初学禅定者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。通常禅定者多选用替代法，即一念代万念的方法诱导人静。

如观想法，如观想本尊，观想蓝天白云、山川大海、森林花草等；意守法，如念佛，把意念引向百会、膻中、会阴、涌泉等容窍；数息法，如默念自己的呼吸或听自己呼吸的声音等；读数法，如从一到十，反复重复数数等；还有捻珠法，念诀法，诵佛号等等……。通过上述方法，使禅定者的杂念相对减少，随着意念的导引进行修炼，禅定中感到身体舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。

对于初修者或层次较低的人来讲，用一念代万念的过渡修炼方法，仅能使纷乱 的杂念得到收敛，拴住“心猿意马”。但进入初级入静阶段后，切不可着相、执著，否则会妨碍入静的深入发展和功力的增强，也难以达到较高层次的入静阶段。