道教的道经起源，道经是怎么来的

“经”，在道教中指尊神（元始天尊、太上道君、太上老君等）宣讲的书。经中往往出现“道言”，按一种解释，即太上大道君说。不过，“道经”有时候又泛指所有道书，例如唐玄宗时所编《一切道经音义》就是当时所有道书的词典。

唐五代道士杜光庭《道德真经广圣义》说，“经”字诸家所解，凡有四义：一，由，因由经教证圣成真；二、径，导达众生之路径；三、法，轨法；四、常，万代百王不刊之典。北宋道士陈景元也说，“经”就是“常”和“法”，“言其理有常可法”；又是“书之尊称”（《道德真经藏室纂微.开题》）。然而，这都是后起义。

“经”从丝巠声，本义为织布帛的纵线。由于古人字写在竹简上，订书用绳线把一片零散的竹简联结成篇；绳线在横向，成为“纬”（所谓“韦编三绝”的“韦”通“纬”），而竹简在纵向，称为“经”。因此，“经”也就成了书籍的别称。

先秦时代，有的书便称“经”，如《墨子》有《经上》、《经下》篇，《管子》有《经言》，李悝着有《法经》，黄老学派则有《黄帝四经》。段玉裁《说文解字注》说，织丝成帛“必先有经而后有纬”。恐怕正是这个缘故，加之书作为人类经验的凝结，可以传之久远，从而引申出经常不变、可以效法之义。

至于“道经”一词，始见于《荀子.解蔽篇》：“故道经曰：人心之危，道心之危。”这儿，“道经”当指论道的书。是否具有尊崇的意味，尚不清楚。明确赋予经以神圣的价值，始自儒家。战国中后期，儒生们已将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》称为《六经》，跟其他的子书区别开来，而突出了它们的特殊地位。到了汉代，“经”往往专指那些儒家经典，经学也就是儒学。道教典籍称“经”，无疑受到了儒家经学的启迪。

道教宣称，道经“凝空结气，自然成章”，是“道”或尊神的教诲，由仙圣代代秘传，每逢劫运，便以启示、天书下降等方式降授人间。其实，这不过是仙话，不足为凭。道教的创立是一个复杂的问题，然而有一点比较清楚，即信仰神仙方术的人首先是从制作经典开始创立道教的。

公元前1世纪末，正值西汉末年，有一位名叫甘忠可的方士造作了一部《天官历包元太平经》，宣称：“汉家逢天地之大终，当更受命，天帝使赤精子下教我此道。”当时成帝在位，豪强横行，致使社会不宁，危机四伏。甘忠可以神仙的意旨布告天下，如巨石落井，激起很大的反响。

哀帝即位后，其徒夏贺良等仍私下传播此书，大臣李寻也信向他们，故对哀帝陈说：“汉朝的气运中衰，应当重新受命。成帝不应天命，故而绝嗣杌子。现在陛下长期患病，天灾履降，这是天老爷在谴告人们。应迅速改元易号，方能延生益寿，皇子早日诞生，灾异自然平息。”

哀帝久病不愈，也就听从了他的主张，抱着侥幸的希望，改建平二年（前5年）为太初元年，表示“重新受命”之意，并自号“陈圣刘太平皇帝”。可是过了一个月，他的病情未见好转，反而加重。夏贺良等人又要求改变政事，更换大臣，这就触犯了在朝权贵，为他们所不容，夏贺良等终遭诛杀。

到东汉顺帝时（125-144），琅琊（今属山东）人龚崇向朝廷献上一部道书，生成这是其师于吉在曲阳泉上得到的“神书”，有一百七十卷，号《太平青领书》。此书卷数之多，在汉代著作之中可谓空前，看来不是成于一人之手，很可能是道士于吉及其弟子根据已有的素材编辑成书。几乎于此同时，沛国封邑（今属江苏）人、正一道的创立者张陵入蜀，在鹤鸣山（今属四川大邑）修道布教，也制作了道书，据说系太上老君降授。道教形成之后，历代都有道经问世，其共同特点在于假托尊神、仙真降授，实际上乃是信徒们按照当时观念或前代遗留下来的思想素材，有所针对而制作的。