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奇门遁甲《天符经》原文及译文(3)

来源:道教
编辑:秩名
时间:2019-07-13 11:07
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天符经.jpg

《天符经》原文:一始无始。一析三。极无尽本。天一一,地一二,人一三。无匮化三。一积十矩。天二三,地二三,人二三。大乾合坤,生七八九。运三四,成环五,七一妙衍。万往万来,用变不动。本本心,本太阳,昂明。人中天地一一,终无终一。

一始无始:一始为道,为太极;无始为无极。老子,是古代典籍中最早提出“无极”概念的人。“无极”与“宣夜”意思相近或一致,道家即源于宣夜说或无极说。从无极到太极还经历了太易、太初、太始与太素几个阶段,并且将太易、太初、太始、太素与太极,并称为“五太”。

太易,是指阴阳之气皆未形成的阶段,如《列子》中说:“太易,未见气也”;太初,则是指真一之气始生却尚未有形质出现的阶段;太始,是指有形无质、人的感官尚无法感觉出来的阶段;太素,是指形质始生而尚未成体的阶段;太极,则是阴阳互抱,形质皆备的阶段。

《渊海子平》在论述“五行”出处中写道:“盖闻天地未判,其名混沌。乾坤未分,其名胚胎。日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆,不过杳杳而冥冥;在下无草木、无山川、无禽兽、无人民,不过昧昧而昏昏。是时,一气盘中结,于是太易生水,太初生火,太始生木,太素生金,太极生土,所以水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。……因此,五行:一水、二火、三木、四金、五土”。老子之道来源于“阴阳太极”理论,太极是万物有形有质的起始,因此道为天地始、万物母。

一析三:道教认为:“元始之时,太极(道)动而生电子,电子凝而成元素,元素合而成物质,物质聚而成地球,此世界进化之第一时期也”,众所周知,分子是保持物质物理属性的最基本单位,万物都是由气态分子、液态分子和固态分子组成的,那么道理应就分为三类:一类,气态道(天道);二类,固态道(地道);三类,液态道(人道)。

极无尽本:三道只是道的组成部分,是表现出来的道,并不是道的全部,所以说“极无尽本”。

天一一,地一二,人一三:天得道为天道;地得道为地道;人得道为人道、人道的代表为帝王,一天、二地、三为帝,象征先民的认识天大地大之后就是帝王。故曰:“天一一,地一二,人一三”。

一积十矩:道为太极,从道法自然的角度来讲,道为戊己、为土,甲乙为木、丙丁为火、庚辛为金、壬癸为水。天一生水,地六成之,位居北方;地二生火,天七成之,位居南方;天三生木,地八成之,位居东方;地四生金,天九成之,位居西方;天五生土,地十成之,居中也,故曰:“一积十矩。”

可知《天符经》是有客观根据,而且是有具体方法的,绝非空洞的理论,自有古天文学内容,包括古代星占学在内,但全文中并未提及三垣二十八星宿,五星凌犯等星占天象内容之事,由此可知,《天符经》是从星占学的另一分支,以天象实体运动为依据,即是应用天道运行规律所反映出的干支八卦,建立起一门有天道依据的数术系统奇门遁甲式体系。

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