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道教音乐经韵起源于什么地方,有什么特殊功效?

来源:道教
编辑:秩名
时间:2021-09-13 22:05
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道教经韵又称仙乐,是为仙界之乐也。道教以“道法自然”为理论基点,将音乐界定为“天界自然”之音,并通过神真录传,再流于世间。这种异于凡俗的音乐观便决定了道教经韵的基本功能亦与众不同。总体观之,归于两点:一是沟通人神,二为修炼身心。

经韵源于仙界

道教认为音乐本是天界自然之声,经由神尊录传,再流于世间。道教典籍中有大量记载,如《灵宝无量度人上品妙经·碧落空歌品》载:

道言:此碧落空歌,大梵隐语,无量之音。旧文字皆碧霞婉转,曲折成文,垂芒八会。天真皇人云:迹句留笔而録之,以为正音。有知其音能斋而诵之者,诸天皆遣玉音神王、碧空至真、自然大神下观其身,书其功勤,上奏诸天。万神朝礼,地衹侍门,大勋魔王,保举克得,游行碧落,身御青门。此音无所不禳,无所不辟,无所不度,无所不成。碧落神风,自然之音也。

在经文中,《碧落空歌》是一首四言四句式的经韵,凡十段。就授度方式而言,此歌一方面由天真皇人辑录成音,同时,亦在天遣诸神的护卫下而传于凡俗。其唱诵功效“无所不禳,无所不辟,无所不度,无所不成”。之所以有这样的神圣效力,在于此歌系“碧落神风、自然之音”也。

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经韵在本质上为“天人之乐、自然之音”。北朝经韵曲集——《无上秘要·仙歌品》记载了道教乐神西王母授上清传人茅盈仙乐妙音的具体情景:

西王母为茅盈作乐,命侍女王上华弹八琅之璈,又命侍女董双成吹云和之笙,又命侍女石公子击昆庭之金,又命侍女许飞琼鼓震灵之璜,又命侍女琬绝青拊吾陵之石,又命侍女范成君拍洞阴之磬,又命侍女假安香作缠便之钧。于是,众磬徹合,灵音骇空。王母命侍女于善宝、李龙孙歌玄云之曲,其辞曰:大象虽云寥,我把九天户。披云汎八景,倏忽适下土。大帝唱扶宫,何悟风尘苦。太真王夫人时自弹琴,琴有一弦,而五音并奏。高朗响激,闻于数里。众鸟皆聚集于岫室之间,徘徊飞翔,驱之不去。殆天人之乐,自然之妙音。

可见,西王母为上清真君茅盈授乐,一方面须有众真侍卫,并伴以钟磬灵音、玄歌合鸣,体现出经韵的仙风神韵。同时,经韵唱诵亦使“众鸟聚岫,驱之不去”,更加体现出经韵之神圣功效。

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通神养生的神圣功能

道教经韵是修炼身心之门径,与神为沟通交流之桥梁。在具体的仪式施行中,经韵就用于法师对神尊的祈请之辞。如《正一指教斋清旦行道仪》之请辞为:

具如翰墨所陈,宜可胜奏,辄相携率,为施主某乙建立天师指教斋。直一日一夜,三时行道,愿以是公德,为斋主家七世父母、先过后亡,一切神爽消释殃对,和解基罚。拔长夜魂,赎永劫罪,断地狱缘,结天堂业。故归身大道、归神大道、归命大道。”

可见,源于仙界之诵经音乐是法师奉请神尊、禳助斋主的基本途径。也可以说,沟通人神是经韵唱诵的主要功能之一。

对道长个人而言,除以经韵唱诵为交通人神之方式外,更以音乐为修炼身心之基本门径。经韵唱诵,在教内亦称念经。其养生功能一方面,体现于祈神诵经来治病疗疾,另一方面,体现为个人修炼的必备手段。

在道教的观念中,音乐本系天界自然之声,而非世俗之常辞。其基本的生成传播路径是:由自然天成,经仙真录传,再流于世间。

无论是内修,抑或是外传,通过唱诵的方式来表达经文意旨,都是法师们最为灵应的道法施展途径之一。

道教历来对经典极为重视,加之再持逢经必唱的表达方法。所以经韵唱诵是与诸神众尊思想交流的重要媒介。所以,在很多祈请神真环节里,都会运用了经韵唱诵这种人神交流的方法。

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