什么是无妄之灾，道教如何看待“无妄之灾”？

一、对玉皇天尊、大道真圣忏悔，解禳、度脱身中灾厄。

《太上洞玄灵宝天尊说禳灾度厄真经》中有：“世间若有善男子、善女人，或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地网之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盗贼、刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、毒药咒诅之厄。惟愿今对玉皇天尊、大道真圣忏悔，解禳、度脱身中灾厄。

一一解散，勿为留难。敕诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力，卫护弟子。受持念诵此经以后，解禳阳九百六之灾，三衰八难、九横五苦之厄。如求如愿，所履平安，出入行藏，所求利益，所愿遂心。”

解析：在玉皇天尊、大道真圣前忏悔，就可以解禳、度脱身中灾厄。玉皇天尊、大道真圣即诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力卫护，即可所求如愿，所履平安。

二、依凭斋戒，作是津梁，依经修行，众苦罪源，悉皆除荡。

《元始天尊说生天得道真经》中有：“吾今为汝，略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥、善男子、善女人，依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着。外相不入，内相不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十，骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业。众苦罪源，悉皆除荡。”

解析：十方得道神仙都依据《元始天尊说生天得道真经》修行而通微奥，如果能“依凭斋戒，作是津梁。”“十恶之业，百八十烦恼之业。众苦罪源，悉皆除荡。”

三、称念普化天尊名号，皈命《玉枢宝经》，投心北极，即有冥感。

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中有：有诸众生，得闻普化天尊名号，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，天尊即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知、若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。……世人欲免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。归命此经，投心北极，即有冥感。

解析：如果想免除三灾九横，只要皈依普化天尊，称念“九天应元雷声普化天尊”名号，皈依《玉枢宝经》，投心北极，即有冥感。

四、皈依三元，悔过愆尤，诵持《三官经》，酌水献花，灾难无侵。

《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》中有：若有善男信女。皈依三元。斋戒三年圆满。发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。于是告下。三元天尊。即驾五色祥云。行九气清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边法显。济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有雠之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。

解析：皈依三元，斋戒三年，转诵《三官经》，悔过愆尤，便会获得三官大帝的“除无妄之灾。解有雠之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。”

五、本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持《北斗经》，随心祷祝。

《太上玄灵北斗本命延生真经》中有：凡有男女。于本命生辰。及诸斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真。俱来拥护。此经所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。

解析：在生辰日或者诸斋日，清净身心，焚香诵持《北斗经》，随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真。俱来拥护。此经所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。

六、修设二斗，上章投词，请乞恩福，忏罪消灾，燃灯献果。

《太上说南斗六司延寿度人妙经》中有：欲消灾度厄，增福延年，保家属之团圆，视封疆之宁谧，或欲免息冢讼，削死注生，皆当上章投词，设醮求请，无不如意也。若有深信之士，能修设两极二斗，同醮一坛，各像斗星玄坛，柱列香灯，铺排净茶，供献果食，总以端肃诚敬，不需酒脯，此最为要道，以斯迎请，神真真圣，欢喜降临，速得赐其福寿。

解析：如果可以修设南斗和北斗在同一斋坛，各像斗星玄坛，柱列香灯，铺排净茶，供献果食，总以端肃诚敬，不需酒脯，上章投词，请乞恩福，忏罪消灾，无不如意。

若“遭无妄之卦运，直百六之灾阸”，在道教中多劝解信众悔过愆尤，修善积福，诵经持号，广设供养，上章投词等，以获得神力、道力加持，获福沾恩。