道教诗词歌曲：翠虚道人《罗浮翠虚吟》原文欣赏

《罗浮翠虚吟》原文

嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮沤。

吾将脱形归玉阙，遂以金丹火候诀。说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。

道光真人薛紫贤，付我归根復命篇。指示铅汞两个字，所谓真的玄又玄。

辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。而今通身是白血，已觉四肢无寒热。

后来依旧去参人，勘破多少野狐精。个个不知真一处；都是旁门不是真。

恐君虚度此青春，从头一一为君陈。若非金液还丹诀，不必空自劳精神。

有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气咽。

夺人精血补吾身，执着三峰信邪见。产门唤作生身处，九浅一深行几遍。

轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼。

莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。

其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘。有如服气为中黄，有如守顶为混元。

有如运气为先天；有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根。

或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还。或者默朝高上帝，心目上视守泥丸。

与彼存想气升降，以此谓之夹脊关。与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹。

与彼存神守脐下；与被作念想眉间。又如运心思脊骨；又如合口拄舌端。

耸肩缩颈偃脊背，唤作直入玉京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺。

此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难。八十放九咽其一，聚气归脐为胎息。

手持念珠数呼吸，水壶土圭测时刻。或依灵宝毕法行，直勒尾闾咽津液。

或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧？

时人虽是学抱元，何曾如玉之在石？或言大道本无为，枯木灰心孤默默。

或言已是显现成，试问幻身何处得？更有劳形采日月，谓之天魂与地魄。

更有终宵服七曜，谓之造化真血脉。更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴。

更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘。

如斯皆是养命方，即非无质生灵质。道要无中养就儿，个中别有真端的。

都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无为。

个般鬼怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿戏。

盖缘方寸无主人，精虚气散神狂飞。一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。

不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。

或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时。或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。

看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神赢。当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。

何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。我闻前代诸圣师，无为之中无不为。

尽于无相生实相，不假作想并行持。别有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。

肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱。涕唾津精气血液，只可接助为阶梯。

精神魂魄心意气，观之似是而实非。何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。

吞霞饮露服元气，功效不验心神疲。演说清虚弄炉火，索人投状赍金货。

敢将井蛙藐沧溟，元始天尊即是我。虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。

今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆么罗。

招邀徒弟走市廛，醉饱酒肉或群夥。大道元来绝名相，真仙本是无花草。

教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好？一人迷昧犹自可，迷以传迷迷至老。

此辈一盲引众盲，共入迷途受忧恼。忽朝福尽业报来，获罪于天无所祷。

三元九府录其愆，追魂系魄受冥考。举世人人喜学仙，几人日日去参玄？

各自妄诞自相尚，不务真实为真诠。古人好语切须记，工夫纯熟语通仙。

言语不通非眷属，工夫不到不方圆。我昔工夫行一年，六脉已息气归根。

有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。翻思尘世学道者，三年九载空迁延。

依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。

归来作此翠虚吟，犹如杲日丽青天。扫除末学小技术，分别火候采药物。

只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源，脉住气停丹始结。

初如枯木倚寒岩，二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇。

片时之间见丹头。软似绵团硬如铁。此是南方赤风血，采之须要知时节。

一般才得万般全，复命归根真孔穴。内中自有真壶天，风物光明月皎洁。

龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽并白雪。每常天地交合时，夺取阴阳造化机。

卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危。随日随时则斤两，抽添运用在怡怡。

十二时中只一时，九还七返这些儿。温养切须当固济，巽风常向坎中吹。

行坐寝食总如如，惟恐火冷丹力迟。一年周天除卯酉，九转功夫月和九。

至于十月玉霜飞，圣胎园就风雷吼。一载胎生一个儿，子生孙兮孙又枝。

千百亿化真妙处，岂可容易教人知？忘形死心绝尔汝，存亡动静分宾主。

朝昏药物有浮沉，水火爻等宜检举。真气熏蒸无寒署，纯阳流溢无生死。

有一子母分胎路，妙在尾其斗牛女。若欲延年救老残，断除淫欲行旁门。

果欲留形永住世，除非运火炼神丹。神丹之功三百日，七解七蜕成大还。

聚则成形散则气，天上人间总一般。宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。

古云天地悉皆归，须学无为清静诀。缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。

玄关一穴无人知，此是刀圭甚奇绝。夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉！

却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。山河大地发猛火，于中万象生云雷。

昔时混沌今品物，一时交结成圣胎。也无金木相间隔，也无龙虎分南北，

不问子母及雌雄，不问夫妻及黑白。何人名曰大还丹，太上老君吞不得。

老君留与清闲客，服了飞仙登太极。更有一盏鸿濛酒，饵此刀圭壮颜色

。任从沧海变桑田，我道壶中未一年。缘知汝心如铁坚，所以口口密相传。

妙处都无半句子，神仙法度真自然。速须下手结仙胎，朗吟归去蓬莱天。

此篇凡一百三十六韵，乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行，小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀，语精法备，善读者与《还源篇》注合参之，学之甚易，炼必可成，足以醒世破迷。兹并蒙师逐节推详，指示利弊，附列于后。北宗龙门第十二代闵阳林谨识。

嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮沤。吾将脱影归玉阙，遂以金丹火候诀。说与琼山白玉蟾，使伊深识造化骨。

此言已将脱化飞升，必须传道。既得传人，乃有此吟也。

道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇。指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结。而今通身是白血，已觉四肢无寒热。

此述从前自己参访多人，幸遇真师指示铅汞下手用功，今已得效，遂尔现身说法也。

后来依旧去参人，勘破多少野狐精。个个不知真一处，都是旁门不是真。恐君虚度此青春，从头一一为君陈。若非金液还丹诀，不必空自劳精神。

言得道之后，复去参人，广见世间多少旁门，因教学者必先审知真一之处，自能辟除一切邪径。下文遂将各种空劳精神之术，逐一指明。

有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按尾阎吸气咽。夺人真气补我身，执着三峰信邪见。产门唤作生身处，九浅一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通宵路，酒肆淫房戏历练。莫言花里遇神仙，却把金蓖换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。

此为采生迷死之邪术，明有王法，幽有鬼神，行之无不遭殛，断不可为者。

其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘。有如服气为中黄，有如守顶为混元。有如运气为先天，有如咽液为灵泉。或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根。或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还。或者默朝高上帝，心目上视守泥九。与彼存思气升降，以此调之夹脊关。与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹。与彼存神守脐下，与彼作念想眉间。又如运心思夹脊，又如合口拄舌端。丛肩缩头偃脊背，唤作直入玉京山。口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺。此普旁门安乐法，拟作天仙岂不难。

以上诸法俱末审知真一正诀，故皆谓之旁门，无益身心性命，但自误弄其形神，不致遭殛，故曰尚自可结安乐缘。然已空劳精神，决非仙道，行之积久，或且致病，是亦不可为也。

八十放九咽其一，聚气归脐谓胎息。手持念珠数呼吸，冰壶土圭测时刻。或依灵宝毕法行，直勒尾闾咽精液。或参西山会真记，终日无言面对壁。时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧。时人虽是学抱元，何曾如玉之在石。或言大道本无为，枯木灰心孤默默。或言已自显现成，试问幻身何处得。更有劳形采日月，谓之天魂与地魄。更有终宵服七曜，谓之造化真血脉。更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴。更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂。有般循环运流珠，有般静定想朱橘。如斯皆是养命方，即非无质生灵质。

此等小法岂能养得命住？谓之养命方者，时人之说也，间或行之得诀，谨守躯壳而已。或属搬精弄气，或是劳形驰神，或为枯木死灰，皆于真一诀窍不通，执而不化，徒然废事失业，行之一不得当，亦复致病，是亦不可为也。

道要无中养就儿，个中自有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。

言须得妙悟之人及时而授，苟非其人，道不虚行也。

可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽胡为。个股诡怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。屈仲偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嬉。盖缘方寸失主人，精虚气散神狂飞。一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动意随动，跳跃颤掉运神机。或曰此是神气来，或曰龙虎争战时，或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸。当年圣祖留丹决，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。

此乃妄人所传，断不可听也。

我闻前代诸圣师，无为之中无不为。尽于无相生实相，不假作想并行持。

个中真一为真端的，如月照潭，如玉在石，无质生质，无为之为。是以十二活时辰中，只须半个活子，乃无为中之有为。丹道采取交结烹炼都在其中，余只静虚动直，显密相因，沐浴如是，温养亦如是，无为而无不为。仍向伦常日用，以静虚动直为火候，敬以直内，义以方外，活活泼泼，养其无形。自然于无相中生就实相，是为完体，独露真常，有何作想并行持耶？下文遂实指其弊。

别有些儿奇又奇，心肾原来非坎离。肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱。涕唾精津气血液，只可接助为阶梯。精神魂魄心意气，观之似是而实非。何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。吞霞饮露服元气，功效不验精神疲。

此言作想行持之误，亲以扫清上文所说各种法弊。

演说清虚弄炉火，索人投状赍金宝。敢将蛙井藐沧溟，元始天尊即是我。虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。欺贤罔圣昧三光，自视福德皆懡罗。招摇徒弟步市廛，醉酒饱肉成群伙。大道原来绝名相，真仙本目无花草。教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好。一人迷昧犹自可，迷以信迷迷到老。此辈一盲引众盲，共入迷途受忧恼。忽朝福尽业报来，获罪于天无所祷。三元九府录其愆，追魄击魄受冥拷。

此言托名丹客法家者，终必自殃也。

举世人人喜学仙，几人日月去参玄。各自妄诞自相尚，不务真实为真诠。

此指托名讲道以为世俗道贩者，自已不务真实，其说都无实据也。

古人好话切须记，功夫纯熟语通仙。言语不通非眷属，功夫不到不方圆。

此言求道之士，必先坚持正念，涤虑忘情，功夫纯熟，方能听受师言。受时领悟，藏之于中，头头是道。若粗心负气之徒，虽遇真师口诀，亦复听而不闻，即或闻之，亦如方凿圆枘，格格不相入也。

我昔功夫行一年，六脉已息气归根。有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。翻思尘世学道者，三年九载空迁延。依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。归来作此翠虚吟，犹如果日丽青天。

此就现身说法，直指金丹大道，并无年月迁延，故特勘明邪正，以告后人。下文即将其诀明传。

扫除末学小技术，分别火候采药物。只取一味水中金，收拾虚无造化窟。捉将百脉尽归源，脉往气停丹始结。初时枯木依寒岩，二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠，浪静风平雷雨歇。片时之间见丹头，软似绵团硬如铁。此是南方赤凤血，采之须要知时节。一般才得万般全，复命归根真孔穴。内中自有真壶天，风物光明月皎洁。龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽并白雪。每当天地交合时，夺取阴阳造化机。卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危。随日随时则斤两，抽添运用在怡怡。十二时中只一时，九还七返这些儿。温养切须当固济，巽风常向坎中吹。行坐寝食总如如，惟恐火冷丹力迟。一年周天除卯酉，九转功夫月用九。至于十月玉霜飞，圣胎圆就风雷吼。一载胎生一个儿，子生孙兮孙又枝。千百亿化最妙处，岂可容易教人知。忘形死心绝尔汝，存亡动静分宾主。朝昏药物有浮沉，水火又符宜检举。真气薰蒸无寒暑，纯阳流溢无生死。有一子母分胎处，妙在尾箕斗牛女。

此指还丹自采取交结烹炼沐治以至分胎之道。曰扫除，曰只取，曰收拾，曰捉将，曰夺取，一步紧一步，真正口诀上极好替身字义。然不可拘文牵义，合参《还源篇》自知其法不二也。

若欲延年救老残，断除淫欲行旁门。果欲留形永住世，除非运火炼神丹。神丹之功三百日，七解七蜕成大还。聚则成形散则气，天上人间总一般。宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。古云天地悉皆归，须学无为清静诀。缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。玄关一窍少人知，此是刀圭甚奇绝。

此承上节而言，分胎之际，即是复命开关，已得阳神根基。若遂住手，但冀老而康健，则行上文第五节中诸旁门安乐之法，亦可却病。若留形住世，必须混炼金液还丹，温养三百日功夫，可以迸出阳神。故称为神丹。六为少阳之数，曰解曰蜕者，言当阳神解蜕，方是合取元神，乃为金液大还。下文遂言混炼神丹之道。

夜来撞见吕秀才，有一丹诀尤奇哉！却把太虚为炉鼎，括捉乌兔为药材。山河大地发猛火，于中万象生云雷。昔时混沌今品物，一时交结成圣胎。也无金木相间隔，也无龙虎分南北。不问子母及雌雄，不问夫妻共黑白。何人名曰大还丹，太上老君吞不得。老君留与清闲客，服了飞升登太极。更将一盏鸿蒙酒，饵此刀圭壮颜色。

此言开关已后，混炼阳神，合就元神，只要把捉得定，片晌金液大还，自有猛火烹炼成丹。法诀显露，与《还源篇》合参，自知其妙。

任从沧海变桑田，我道壶中未一年。恳知汝心如铁坚，所以口口密相传。妙处都无半句子，神仙法度真自然。速须下手结胎仙，朗吟归去蓬莱天。

此篇吟成一百三十余韵，犹云口口密相传。妙处无半句，以明真传正决，不消半句，却非语言文字所能传授。人能坚持正念，炼得心坚如铁，以自然为法度，下手结成胎仙，便可开关混炼成真。全要自体自悟，得而行之，方知其法简易，并非高速难行之事也。又按此篇一十八节。首三节开明道脉正传，须辨邪正。四五六三节历指邪术旁门之不可行。第七节指出真机简易，散在丹书。第八至第十二五节复言小法闲言之不足信受。其第十三节教人先自磨洗，功夫纯熟方能心受、心传。第十四节指明丹道甚易，不必畏难。其第十五节将知药采取以后，至玄关将开以前，所炼玉液丹之法，切实言之，尚是色身上功夫，所谓外药了命是也。其第十七节乃言开关以后炼取金液还丹之道，须兼法色混炼成功，所谓内药了性是也。中间第十六节放将开关作一顿笔，以明分胎以后，正当上下无常、进退无恒之际，听人志向之所在，以是色法生死之交关。至第十八节乃将的传口诀不到半句诗笔透露，令人先将身心克治明净，果然心坚如铁，到得功难措手，一遇师传，即合神仙法度矣！

总之，学人欲看丹经，须明丹品。凡其书以精血髓气液为药材，用闲咽搐磨存思升降为火候运用者，下品也。以肝心脾肺肾为药材，按年月日时抱元守一为火候运用者，中品也。如石子《还源篇》，取精神魂魄意为药材，以行止坐卧清静自然为火候运用者，上品也。上品简易而易成，中品要妙而可成，下品烦难而难成。

五祖白真人具述师言，详著《修仙辩惑论》一篇，仰见四祖渡人心切，夙抱点化天下神仙之宏愿，早发露于此篇矣！有志希仙者，当不厌百回读也。