举头三尺有神明，神明为什么不提前阻止行恶的人？(2)

要回答这一问题，就会涉及到三个方面的道教义理：
其一，在道教看来，善恶的标准是什么？
其二，善恶的根源在哪里？
其三，如何去解读道教劝善的意义？
论及善恶，不得不提性善论与性恶论的争辩，这也是古今中外诸多学派所探讨的内容。道教对人性本初的观点，与诸家的善恶观念皆不相同，其既不认为有善也不认为有恶，因为善恶都是人类文明制度的产物，且在不同的历史时期会有不尽相同的标准变化。老子曰：“（世人）皆知善之为善，斯不善矣。”意思是说，一旦赋予他人善与恶的概念，便已是某种人为的标准和欲求的表现了。
道教追求的修真理想是要去人欲，去除一切人之有为，返归到如婴儿一般所有言行完全发自于自然的状态。所以道教不会强调人性本善还是本恶，而是要强调婴儿初生时的本然。这是道教对第一个问题“善恶的标准是什么”的解答。在道教看来，善恶不是某种固定不变的标准，其在本质上只是对欲望的追求。为善、为恶，都是欲求在作祟。