浅谈道教规章戒律：没有规矩，不成方圆！(4)

传戒期间科仪内容安排。现在一般为：扬幡、张榜、开坛、取水、荡秽、迎师、请圣、祝将、演礼、考偈、审戒、诵经礼忏、上大表、说戒、传授衣钵、发放戒牒、晋表谢神、大回向、落幡送圣等仪式。

这其中主要应予说明的是以下诸项：

1、扬幡：祖师诞辰、庙会节日、传统的重要喜庆日子、大型的法会都有此内容，传戒活动开始配合有隆重的《扬幡科仪》，其目的在誓告天地神明，宫观即将开坛传戒请求善加护持；

2、张榜：即如社会上的布告文告性质类同，在道教则是榜示某月某日某名山道观开坛传戒，主持戒坛的方丈传戒律师为何人，开坛传戒的意义何在等等。

3、荡秽：这是大型科仪开始初即要做的内容，请神水为坛场洒净，以科仪祝告神明，请得十方神圣临坛护佑；

4、迎师：设坛宫观全体道众和赴坛戒子以隆重的科仪形式迎请方丈大师临坛主持传戒活动；

5、演礼：是由演礼大师为主，为众戒子演示规矩礼仪，以及戒坛发给戒子的各种法器戒物、冠服履袜规范的使用和收执方式；

6、审戒：是由大师临坛，与众戒子面对面  按仪规设盟发誓，当堂询问逐项戒规条款，众戒子能否持守？戒子如表现得决心不坚定、左右徬徨，即不能通过此项考核而被淘汰，不能继续留在戒坛参加传戒科仪活动；

7、考偈：如现代学校的文化考试，由戒坛预设考题，主要是文采学问的考核，但通过该项程序中文辞语意，诗词文章，方丈和众大师还可以从中了解戒子的禀性和志向，以为道教人才的后续培养提供情况。“考偈”结束，即按“千字文”的排序，提出“天、地、玄、黄”前四名或前五名、六名不等戒子的名次；

8、说戒：传戒就是为戒子讲戒条说律法，本旨就是帮助戒子了解清规戒律的内容和奥妙，是学规矩的最好机会。实际上在传戒的过程中，最主要的还是“说戒”，这都是按程序由方丈亲自临坛说法的内容。

9、过斋堂：戒期中不仅对戒子的言表举止有规范，就是安排戒子就餐也是要寻规蹈矩的，届时敲钟击板，在侍者的陪同下方丈率先踏着钟板的节奏跨入斋堂，众戒子庄严肃穆，先后有序地跟随方丈其后，鱼贯登堂入座。送饭布菜均有程式，索汤加饭都有礼节。现代仅将其作为一种知识演示给戒子认识了解，古时当此场合稍有差错，被纠仪大师发现，即会被处罚，发牌最轻亦要香。

戒期中禁忌亦多，“忌戊”即是应该了解的重要内容。道教认为：凡六戊日烧香诵经，建斋设醮，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。若平人非接法箓者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之门。可不慎之！六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，这叫“明戊”。念修行皇经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”口诀为：正羊（末日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤。

戒子经历《初真》、《中极》、《天仙》“三坛大戒”，恭听方丈大师传戒讲经说法后，戒子的身份地位就起了变化，方丈大师更因此即变化为“人天法主”。从传统上说“人天法主”可以代天说法，称号由方丈大师而尊称为“方丈大律师”；而“三坛大戒”后的戒子，依据《初真戒·入戒要规》规定：受天仙戒者称妙道师；中极戒者称妙德师；初真戒者称妙行师；同戒晚辈者称同衣；上座称先师。全真戒坛实际上就是全真道士学戒律、学知识、学科仪、学文化的特殊课堂。

经过授戒的全真道士，不仅是获得了《戒牒》，拥有了从事宗教活动的相应神权，他们更应该明白了如何去做一个合格的全真道士。这对每一个受戒教徒无疑能提高素质，更有利于他们的进步发展，从道教的角度理解，则对按道教传统准则要求他们的言表举止，产生规范的效果。由此对道教全真派整体起到引导适应、整合规范，树立形像和展示风貌都有积极的作用。