民国时期阳神成就的道家奇人：刘神仙！(7)

我在一九二八年秋，初版《武术汇宗》时，已为诸师作好小传，请师爷去照相。他说：“不照！我素来不照像。”我照例星期日，即在杜师家午餐，只我师等三人。师爷甫食毕，掷箸而起，指杜师云：“癫子！快去快去!要照像！”迫不及待，出门雇人力车，到指定照像馆，拾级登楼，回首顾余曰：“你这书行世后，要出大名，很受欢迎，我特来照像，为你增添色彩呵！”我将赴南京国考，原不拟留在外省工作，仍回校再练三年，我以此意请问师爷。他说：“你回不来了，你要到外面饶个大圈子，以后才回来的。”凡其所言，以后均验。

有一日，我到杜师家，师爷蹲在木椅上，似乎打盹。忽有一人匆匆进门，转入内室，经过师爷面前。师爷陡然举首一望，又嗤(chi)的一笑，复垂首打盹。我即前请问：“您何所见而出此？”曰：“不过是一位知县罢了。”那时，有普通文官考试与高等文官考试；此人名张佑丞，于杜师同乡，大学毕业不久，尚无工作。师爷说他是个知县，还是预言，我听后，也只以一笑置之。过了两年，适逢高等文官考试，他考取了，放湖南某县县长，果如师爷言；岂人生际遇，诚有其然耶？

在一九三七年，卢沟桥事变后，我在上海。有师兄文素松者，江西人，曾作过相当有地位的职务，现赋闲在沪，但还很阔绰，过从者多当时头面人物。适刘师爷、杜师亦来沪，文师兄宣传师爷医理之如何高妙，遂请酒一席，均属显贵名流，同饮甚乐。而师爷专找我一人谈话，对其他人，均漫应之。席后，我质问师爷：“今天文师兄请这些达官贵人，都是为您而来，为何不同他们谈谈而专与我说话呢？”他答：“这些人已是‘尸居余气’，谁有功夫同他们谈天！”我觑文师兄外出取物之际，乘机试问师爷：“你看文师兄何时可以东山再起？”他曰：“还有几年吗！”想不到抗日失利，不几年迁都重庆，我亦逃难到了陪都。后闻文师兄也到重庆，不久病死，并未复起。过了多年，才想起师爷所说的话：“还有几年吗！”原来是还有几年要逝世了呵!噫。

日寇紧逼，将撤退南京时，我住清凉山，师爷同杜师亦到南京，乃于清凉山之庙内，请师等素餐。我暗问师爷：“以后国事如何？”他说：“不要紧，日本要失败的！”后均验。（编者按：三、四、五、六皆印证了丹道修持可以获得大智慧，洞察国家、人生兴亡变迁，即宗教所谓的“宿命通”）

附二 ：民国著名作家梁漱溟对刘神仙的描述

"暂住文家（文素松）者尚有--刘老师，则杜先生（杜心五）所以从学道者，据闻是二百岁人，人称刘神仙，时来时去，行踪飘忽无定，我到文家移时乃见其从外来，略不与人搭言，迳自就一帆布行军床闭目睡卧。头颅大，身量不高，着一夏布长衫。比其睡熟，文君引我趋视之，揭其长衫，露见肚皮白润柔嫩。文谓其肌肉仿佛乳婴，试用手抚摸果然。（载《梁漱溟全集》）"（编者按：这是丹道附带功效之返朴归婴实证）

附三：刘神仙语录

“神功分内外，内练者长生，外练者飞行。剑则分有形和无形两类。有形者为侠，无形者为仙……。”（万籁声回忆）

附四：食后靠功（即欧阳衡文章说的神仙坐功）    

我们在饭后即行散步，这并不卫生。因为食物由咽下完全达到胃部，尚需十余分钟时间。即行散步，反不易于消化。应用蹲式，背靠门、壁、床边均可，不用力蹲靠十余分钟，再慢慢起立，坐一会儿，再散步，始合卫生。这都是以前有修养的人所传，非我发明。习之可以终身不易患胃肠病。靠时，松裤带。