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人各有命:怎样理解“命”这个词

来源:厚朴易学
编辑:秩名
时间:2019-04-11
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熟话说:“人各有命,富贵在天。”到底怎么理解“命”这个词呢?

谈到命,除了生命之外,首先容易让人联想到的就是“命运”。每个人都有不同的命运,所谓:“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”似乎主宰着一个人的人生起伏,富贵寿夭。

古人对命运的问题研究的很早,早在春秋时期就萌芽,并在唐代从《易经》这个大体系中,逐步发展出“禄命学”这个分支,当时的代表为“李中虚”这位大命理家。

“禄命学”这个分支继续推演,在宋代发展出“子平法”,也就是近代俗称的“四柱法”,或“批八字法”,代表人物为“徐子平”。

禄命学从产生并且绵延发展到现代,已经有千年之久。

古人能发展出禄命学,足见对“命”这个问题做了很深入的探索。就这个问题,古人也有很多观点,今天就来了解一下古人是如何看待“命”这个问题的。

东汉的大家王充,在著述中有云:“宋、卫、陈、郑同日并灾。四国之民,必有禄盛未当衰之人,然而俱灾,国祸陵之也。故国命胜人命,寿命胜禄命。”

这段话是说,国命的范畴,是覆盖人命的范畴的,也就是一个人的兴衰荣辱,与一国的国命息息相关,国命主宰个人的命。这就是著名的“国命胜于人命”说。

之后,唐代李中虚也提出自己的观点:“出五行之外者,生死在乎我;具清浊之内者,存亡从数矣。”

这里提到出“五行之外,生死在我”,如何出五行之外呢?故李先生又云:“凡修德养性,炼假守真,灵台内静,反复还元,神游六合之外,必造五行之先,则欲生欲死,欲隐欲显,皆由乎我,是谓神仙真人矣。岂由天地鬼神时数所拘者?此欲人自修,不可专滞于命。”

可见,李虚中先生对命有自己的观点,认为人的主观能动性是可以至少一定程度上摆脱命的束缚的,并以修道的方式提供了方法论。

命之所以被大家长期论述,是因为可以提前模拟预测。既然能预测,就是可以实证很多事情了。

但预测理论,也会因外部环境的改变,而改变对命的看法,这个观点,在宋代赵溍《养疴漫笔》中,有一段精辟形象的论述:

临安中瓦在御街上,士大夫必游之地,天下术士皆聚焉。凡挟术者,易得厚获。而近来数十年间,向之行术者,多不验;惟后进者,术皆奇中。有老于谈命者,下问后进:“汝今之术,即我向之术。何汝验,我若何不验?”后进者云:“向年士大夫之命,占得禄贵生旺,皆是贵人。今日士大夫之命,多带刑杀冲击,方是贵人。汝不见今日为监司、郡守、阃帅者,日以杀人为事邪。”

这段话是说,南宋都城临安有个数术人士聚集的街道。士大夫门总来此游玩。有数术技术的人,都喜欢来这里赚钱,因为容易获利多些。可近来数十年间,老司机替士大夫算命变得常常不准了,年轻的新手却算得奇准。于是,有个老司机放下架子去请教新晋之秀的年轻人,问这究竟是什么原因?结果对方回答:以前士大夫命中有官贵就是好命,但现在是世道变了,命中有刑杀的人,反倒得富贵。君不见,当今的监司、郡守等高管,都是杀人为生的人吗。

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